［杰希占星塔羅］

 簡家六百年前世因果 冤欠討報實錄（1） 各位前賢大家好，後學沾到天恩師德、老前人、前人慈悲大德以及各位點傳師成全厚愛，茲因天時非常緊急，家姊備受冤欠討報折磨，叩求活佛老師慈悲，關聖帝君慈悲撥轉，此文轉貼若有所功德願全數迴向給弟子姊姊之冤親大德考量我們姊弟生病多年尚未痊癒、尚未踏入社會家父尚有許多新進道親要成全、非道親見此文會有負面觀感等等因素，目前不公開真實姓名，知道的也請不要公開指認我們，家母極力反對讓大家知道我們是誰 姊姊天生具有通靈的三才體質，得以讓冤欠、仙佛附身說話 2023年6月初， 「知道為什麼我們可以在佛堂罵髒話、仙佛拿我們沒辦法嗎?覺得很沒天理是嗎?對!就是因為沒天理她才能活著，她明明要遭報應的!!!」 冤欠首領:「是你們老師哭著用力捶祂的心肝，哀求我們給她一個機會，要不是活佛老師，我們早就讓她死了，她這一世眼睛本來是要瞎掉的!你們老師真的很偏愛你們這群徒兒，我不要功德，我只要她死，悽慘的死，只要她死我就放過你們全家，不然我就燒掉你們佛堂燒死你們全家!」「哼!求我?那當初為什麼要殺到一個活口都不留?」「哼!不公平!!!，明明該死的人，卻活著!!!」 2015年後學於高中班開完法會，結束後立下壇主愿，跪於佛前忽感一陣頭痛快要倒下，還是強忍完成立愿，回去後並無多想，自此冤欠跟隨身後，我們姊弟身體逐漸呈現亞健康症狀，精神衰弱，身體疲倦，各種無名病痛，諸事不順，性格反常，思想偏激，情緒負面，2016年姊弟身體開始逐漸轉為實症，冤欠展開正式討報。 冤:「你背後也有一個在跟著你(後學高一下)」 冤欠首領:「因為你們爸爸太早讓你們立壇主愿，所以我們才會提早來討，但你們的心念也是助緣，你們心念不正我們才有機可趁，但也因為有這個愿我們才能相信你們會行功立德，這個決定有好也有不好。有立這個愿，但不是出於自己的發心，會修得很辛苦，有發心去了愿才有力量才有功德」 2016年3月初，姊姊因為身體不舒服，常向學校請假。4月份幾乎無法上學，一星期請三天假，身體莫名奇妙疼痛，臉色蒼白，吞嚥困難，呼吸困難，心跳很快。原以為是甲狀腺出問題，父母帶她去醫院抽血檢查。檢查結果甲狀腺正常，心臟正常。後來又出現下腹部疼痛，痛得無法走。醫生初步判斷可能是盲腸炎。爸爸趕快帶姊姊去大醫院檢查，經過抽血、照X光、超音波檢查，盲腸正常沒有發炎。 而姊姊腹部疼痛會跑來跑去，一下左邊，一下右邊，醫生說從沒

 點燈供養功德： 世尊在《佛為首迦長者說業報差別經》上說：「若有眾生奉施燈明，得十種功德：一者、照世如燈；二者、隨所生處，肉眼不壞；三者、得於天眼；四者、於善、惡法得智能；五者、除滅大闇；六者、得智能明；七者、流轉世間，常不在於黑闇之處；八者、具大福報；九者、命終生天；十者、速證涅槃。」 曾供過一盞燈、一把花的人或天，都將親見彌勒如來。在《聖彌勒經》上記載，供千盞燈或千朵優婆羅華，造塔頂或佛像的人，到彌勒示現成道時，當生為其眷屬，並聞佛初轉法輪。即使僅僅供一朵花或隨喜他人供養的功德，也都將成就佛果。 資料出處 http://m.fodizi.tw/qt/qita/11825.html

 【轉世為牛的修行人 】 一、功德費不可浪費 佛堂的公錢，就用在辦道上，千萬不能挪為私用，或者是浪費，至於怎麼用？老師的白話訓「五戒」裡面的「盜戒」，就講得很清楚，同修們，我們可以再拿來讀一遍，免得造了罪都不知道。 二、轉世為牛的修行人 在我們古代中國的佛教史上，就有拾得禪師所講的故事，也證明「一些白吃白喝的和尚」，轉世為牛的故事。 三、拾得禪師簡介 拾得禪師（普賢菩薩來轉世的），但是人家不知道他的來歷，他在廟裡的廚房煮飯，給廟裡的僧人吃，他的工作是粗重的，而又被人看輕的工作，所以他都無法前往廟裡參與法會。 四、拾得禪師的顕化 有一天，拾得在廟邊放牛，然後大聲唱歌，此時廟裡的僧人，正在「集會聽法」，拾得就把牛趕到廟前，然後他靠著廟門，拍手大笑說「悠悠者聚頭。」， 當時的首座僧人斥責道：「瘋癲之人為什麼喧囂，阻礙說戒？」拾得說：「我不放牛了，這群牛多是此寺的知僧事人。」 隨後他呼喚著死去僧人的法號，牛各應聲而過。所有的人都驚呆了。眾僧追悔過去所為，並感謝菩薩顯神跡度脫。 五、白吃白喝轉畜生 這個中國佛教故事，也證明和尚沒有好好修行，也是要轉世為牛，不是只有泰國的和尚會轉世為牛， 全世界各地，不管你是哪一門的宗教，只要錢財不清，從眾生身上，騙吃騙喝，將來都要失去人身的，都要轉世畜生來還的。 六、轉為牛身還債易 因為牛比較會做事，體積也比較大，也比較值錢，所以不良的「修行人」，大部分轉世為牛來還債。 七、濟公老師談白牛 聽說「全世界只有泰國地區，有白牛，其他地區是沒有的。」 那我們一定會覺得很奇怪，為什麼其他地區沒有，只有泰國有，這個答案，後來，有一次開法會，我們濟公老師臨壇，老師就說「你們知道泰國，為什麼會有白牛呢？ 八、白牛是和尚轉世的 濟公老師説 這些白牛，都是泰國當地的和尚，因為在世時，不好好修行，騙吃騙喝，以及騙眾生的財物，拿了眾生的錢，又沒有幫眾生開智慧，白吃白喝，死後就要轉世白牛來還債，這就是泰國白牛的前世因果。 九、佛家錢不能浪費 仙佛曾經說過「佛家一文錢，大如須彌山，欺心無實報，披毛戴角還」，光是錢財不清，騙眾生的財物，白吃白喝，就要轉世白牛來還，要轉幾世的白牛？才能還清眾生的債？ 十、錢財要清 如果騙的錢財很多，那就要做好多世的白牛來還債，這個惡報是何等的嚴重啊！ 所以我們經手佛堂的錢財，手續一定要清，也就是手腳要乾淨，不要貪佛堂的一文錢。 由以上的故

 求道與未求道之不同命運 南海觀音古佛 慈語 吾佛來簡介，已求道者與未求道者的各類修持方法，以及經由審判之後，有哪些不同的命運。 未求道者： 一、未求道者在生之時，若心境超然，不執著情感、不固執，專攻內德修持，或者八德之中，任一種能做到使眾人感動、欽佩、神明護持，或者保家衛國，或者利益眾生甚多， 死後經由審查，可至氣界修煉，或者任職於氣界、地府、地獄，或者到人間的寺、廟、壇、宮、教堂、回教堂，成為氣天代理神明或護法神。 另外也可成為家神、土地公、山神、地基主。氣天神明雖然在世之時，有極大善功，或者內德修養深厚，但是因為尚不明白超生了死的玄奧大道，不明白末後普度之真實涵義，與普度之方法，所以未能歸回到無極理天，仍舊再繼續投胎輪迴，所以氣天神明在人間，受享香煙的時間到了，或者氣界修煉士，於修煉時間、任職時間已至之時，則須再至人間投胎，成為人類的肉身，償還惡報或享受福報。 二、在世之時忠厚老實、守本分、不詐欺、不偷盜、不拈花惹草、不沈浸聲色場所…… 沒有重大殺業，經由審查之後，所謂審查指的是地府的十殿審查之後，則提至地府平民區， 等待子孫相助功德，或者有機緣者，可至地府聽經所聽經、修煉。而在地府平民區一段時間之後，若是仍舊沒有功德，或者功德不夠晉級，則須再至人間投轉人身，成為普通人、 平凡人。 而聽經所的原人，在一定時間之後，若是內德修持仍無進步，而且沒有其他功德，又沒有其他機會可助道之時，也是到人間繼續投胎為人，繼續輪迴。 三、在世之時若心態狡猾、詭計多端、心術不正，做生意之時偷斤換兩、開空頭支票、製造假藥、販賣傷風害俗之物、故意佔取他人錢財不還，或者誘姦女子……其罪過太過重大，經由十殿審判，先至各小地獄受刑罰，或者轉為動物之身受刑罰。 而在地府各地獄受刑之後，或者動物，真的刑罰時間期滿之後，一樣要往人間投胎，投轉成為貧賤之人，或者身體殘缺之人。 上天天律、陰律之審判，乃是賞善罰惡，善者嘉獎、惡者懲罰。審判乃是公平、公正、無私 、無偏差，上天的審判之法，同時又是極具慈悲與包容寬容之意，何謂「慈悲與寬容」？ 為何要讓受刑罰之原人，在各小地獄受盡苦楚？又為何要讓原人至人間，投轉成為動物之身受刑罰？乃是為了要使犯罪的原人，能經由痛苦的刑罰當中，從心底生出、生起深深的懺悔反省之心，懺悔自己犯了過錯、傷害他人，並且要將心底深處，罪惡業識根除乾淨，所以上天的刑罰，乃是為了要幫助犯罪

 釋迦牟尼佛有一次在靜坐時， 看見一對七世都貧窮，名叫“”須達“”的夫婦。 他們這一世更貧窮，住的是黑洞洞的茅棚， 每天在垃圾堆裏尋找果皮或其他腐爛的食物， 以維持生命。 “”須達夫婦“”有一天在垃圾堆裏，意外地撿到一塊牛頭旃檀。 牛頭旃檀是一種非常名貴的香木， 它所燃燒的香氣在十五里外仍然清香可聞， 世間上任何的香氣都無法跟它媲美。 夫婦倆撿到這塊珍貴的寶貝，非常的高興， 就用牛頭旃檀，換來了三碗白米， 因為他們這一生當中還不曾吃過米飯。 時近中午， 夫婦倆就決定把第一碗米下鍋，一嚐米飯的滋味。 就在這個時候， 佛對《舍利弗》說，“”須達夫婦“”已貧窮了七世， 現在因緣成熟了，要《舍利弗尊者》去度化他們，改變他們貧窮的命運。 於是《舍利弗尊者》就到“”須達家“”化緣去了。 “”須達夫婦“”見到《舍利弗尊者》來化緣，非常的興奮， 夫婦倆也自知過去未曾修福德，所以今日才落得如此窮困不堪，今天佛的大弟子來化緣，正是供養種福德的大好機會，千萬不可錯失， 就將第一碗米煮成的飯恭敬地供養《舍利弗尊者》。 供養了《舍利弗尊者》後，夫婦倆又將第二碗米下鍋， 二人正準備要食用時，佛又叫《迦葉尊者》前去化緣。 夫婦倆見是佛的首座弟子來化緣， 又很恭敬地將第二碗米飯供養了《迦葉尊者》。 “”須達夫婦“”供養了兩位尊者後， 心裏既歡喜又舒坦地將第三碗米下鍋， 準備好好享受生平第一次的美味佳餚。 飯剛煮熟，佛陀已出現在“”須達“”家， 夫婦倆見佛親自來化緣，這種曠劫難逢的機會， 即使要挨餓一整天也值得， 於是真誠恭敬地將第三碗米飯供養了佛陀。 佛見“”須達夫婦“”一片真誠，看著“”須達夫婦“”說： 「一切罪滅盡，百寶從地生。」 剎時須達所住的茅棚充滿了金銀財寶。 此時，“”須達夫婦“”也心解意開，得了淨法眼藏。 夫婦倆看了看滿屋子的金銀財寶，心想： 「縱是華廈千間，夜眠還是八尺，如果失眠的話，恐怕連八尺都無法受用呢！唯有修行才是究竟。」 於是央求佛陀收他們為弟子。 佛就為他們說四諦法門， “”須達夫婦“”因而悟道、證果。 所以虔誠勇敢地供養三寶的功德，真是不可思議呀！ 典故摘自：《雜寶藏經》

 福報相當，方為夫妻。  (想求好姻緣，先要提升福報) 1.難為夫婦《分別功德論》 譯：這個故事是說有一對夫妻，女人先死，死後做了天女， 用天眼看丈夫天天掃塔，於是就對丈夫說你加油掃塔,，以後升天還來做我丈夫。她的丈夫於是很努力，這個天女又來說：你修的福報超過我了，不能做我的老公了。這個丈夫聽了，更努力，最後成了羅漢。 原文: "舍衛城中有夫婦二人，敬信三寶，無有子息。其婦早亡，生忉利天為天女，端正無比。因念世人，誰堪為我夫，即以天眼觀，見故夫出家年老，日日掃除塔廟。遂以光明，照夫令見，勉以精進升天，還為吾夫。其夫因婦生天，倍加精進。天女復來見云：『君得轉勝於我，我不能得君為夫矣！』比丘聞已，愈加勇猛，遂成羅漢。" 這個比丘聽到之後，覺得這個修道還有這麼好的好處，再加一把勁，精進勇猛的修道。這時候就不是為了得一個漂亮的天女了，而是發了大心，就斷了見思惑，就成了阿羅漢了。 從這個公案就能看到：能夠作為夫妻的，都是男女雙方福德、業力相等，才能作為夫婦。如果這個妻子、丈夫福德懸殊很大，都很難匹配在一起的。 2.同為夫婦《雜寶藏經》 譯：這個故事是說這一對夫婦，男人建塔造廟，死後生天。他的老婆很想念他，就經常去掃老公生前造的塔廟。有一天, 他對老婆說：我是你老公，我造廟的功德，生天上了，看到你想我，我就下來看你，但是人身太臭，我不能接近你，你要是還想做我老婆，就加油供養佛僧掃塔寺，發願望要來我這層天。老婆聽了就去做，死後生到老公所在的天，繼續做夫婦。 原文: "舍衛國有一長者，建造塔寺，命終生天，其後妻因憶夫，常掃其夫所造之寺。一日，其夫遙語之曰：『我是汝夫，以造寺功德，得生天上，見汝憶我，故特下來。奈人身臭穢，不可復近。汝欲復為我妻，勤供佛僧，修掃塔寺，願生我天。』婦如其言，命終之後，果生彼天，復為夫婦。同來見佛，佛為說法，得須陀洹果（七生天上，七來人間，便斷生死)" 一般傳統社會講這個婦女以她丈夫為榮，那一個女人能夠嫁一個富貴的丈夫，或者只是嫁一個貧賤的丈夫，這完全還是自己宿世的業力所決定的，不是偶然的。 所以很多男同胞想找一個美麗的女子，這個女人想找一個富貴的丈夫，你從哪裡下手呢？都不要到外面追求，你把自己的福德修好了，自然感得跟自己「福業相等」的人，來作「夫婦」 結尾 對於婚姻問題，求肯定是求得到的，從佛經上講，《楞嚴經》明確

  吸收高維能量修復自己： 首先要讓自己安靜下來，靜下來就會減少能量消耗，就是冥想到虛極靜篤，只有虛才能從宇宙吸取能量，靜到無極限的虛無，這樣能量才能流進來。此時是忘我無我。 開悟的人，從不解釋。因為他們知道一旦開口解釋或者描繪，就著了相（很重要），凡是能被說出的真理，已經離開了真相。

學佛者遠離三種人 要慎選善友，遠離惡友。甚至是惡妻惡夫，自己都要想辦法去圓滿這些事。 遠離五慾深迷、遠離身口意不清淨、遠離偏見執著懷疑嫉妒，貢高驕傲。 遠離五慾深迷，只想賺錢只想出名，只想得到自我成就感自我肯定，將來會不同道。 偏見執著，偏見偏差錯誤，我見邪見非常執著，執著就是不容易改變，他的想法已經不容易改變了。 疑心很重，疑心重就是不真誠，就是私我心重，自私心重，只能有耐心讓他檢視你的德行。 與此種人交往，往往會種下毀滅性的毒種子。 不要主動去拉這種人，如果想要渡他，需要他自己先有決心想怎麼改過，改行不做黑業。這個人渡不成，也要失去學佛的這個人。一旦爆發會使你一切毀滅，大家都完了，他的惡業重到跟你形成共業。當初你以為在渡他，實際上這是台語壞星入境，我以為是佛光燦爛。 與這三種人交往，五慾深迷、身口意不清淨、偏見執著懷疑嫉妒，貢高驕傲。比老虎相處更可怕千百萬倍。 與老虎共處最多被咬死，再來投胎重新修行。但跟這些人相處會毀滅你道業，使你靈成為殘靈。

 折福太深，福盡而死，故當惜福 明朝正德三年出現了大旱災，楝塘地方因為有水庫而得以避免。第二年又出現大水災，也以堤壩高而沒有遭災。鄰近的幾個鄉連續好幾年沒有收成，唯獨楝塘地方接連豐收，而且他們乘形勢得到了官府的兩次免糧。於是這些村裡人廉價買進了各鄉的產業，生活變得非常富有。從此之後，該地樸素的風氣蕩然無存，奢糜成風。 當時，鄉民陳良謨對他的叔兄說：「我們村子會有奇禍發生！」叔兄問他是什麼原因，他答：無福消受罷了。不久果然全村發生了大瘟疫，存活下來的寥寥無幾。 先儒焦澹園說：「人生衣食財祿，皆有定數，當留有餘不盡之意。故節約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終；未見暴殄之人得皓首也。 弘一大師在他的一篇演講中說：我五歲時，父親就不在世了！七歲我練習寫字，拿整張的紙瞎寫，一點不知愛惜。我母親看到，就嚴肅地說：孩子！你要知道呀！你父親在世時，莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯隨便丟掉！母親這話，也是惜福的意思！ 我因為這樣的家庭教育，深深地印在腦海里，後來年紀大了，也沒有一時不愛惜衣食。就是出家以後，一直到現在，也還保守著這樣的習慣。諸位請看我腳上穿的一雙黃鞋子，還是一九二○年在杭州時，一位打念佛七的出家人送給我的。又諸位有空，可以到我房間裡來看看，我的棉被面子，還是出家以前所用的；又有一把洋傘，也是一九一一年買的。這些東西，即使有破爛的地方，請人用針線縫縫，仍舊同新的一樣了。簡直可盡我形壽受用著！不過，我所穿的小衫褲和羅漢草鞋一類的東西，卻須五六年一換，除此以外，一切衣物，大都是在家時或是初出家時制的。 在古德中這樣的事例也隨處可見。古時候，禪師和欽山禪師一起在溪水邊洗腳，欽山見到水中漂有菜葉，很歡喜地說：「這山中一定有道人，我們可以沿著溪流去尋訪。」 禪師回答他：「你眼光太差，以後如何辨別人？他如此不惜福，為什麼要居山！」 入山後果然沒有名僧。 有人說：人生在世，應當好好享受，必須擁有豪宅名車、高檔電器等，如果沒有這些物質享受，人生還有什麼意義呢？ 首先應當辨別哪些是生活的所需，哪些與生活毫無關係。身為欲界人類，雖然不能缺少衣食、臥具，但是普通的飲食、衣服，就足以保證生存，身高不到二米，也用不了多大的空間。除此之外的物品，都只是虛假的擺設而已。動物也知道尋求飲食、洞穴和配偶，如果生命的意義只有這一點，那就和動物沒有差別。如果把一切精力都用於追求生活享

 https://lin010.pixnet.net/blog/post/30054271 學佛者切記：三種不能誹謗，三種不能贊嘆，三種不贊不謗 《雜譬喻經》上記載，以前有只甲魚遭遇枯旱，湖水幹涸，不能到達有食物的水池。這時有只大鶴來到旁邊，甲魚求它幫助，大鶴就把它銜住飛過都邑。甲魚一直不肯沉默，不斷地問：“這是什麼？”這樣大鶴就開口回答，剛一開口，甲魚就墜落地上，被人們屠食。我們不注意自己的口舌，就和這個比喻一樣，隨意開口誹謗或贊嘆，容易成為墮落之因。 我們首先要明白什麼對境絕不能誹謗，什麼對境絕不能贊嘆，什麼對境應當不贊不謗，不加任何評論，然後按教言謹慎取舍。這些是因果上很重要的學處，如果取舍不對，單單以自己的語言就會造下毀壞自他的惡業。語言上的取舍是一個大問題，這些方面一定要學好，日常生活當中處處要謹慎。如果沒有正知正念，一天以自己的口舌就可能造下彌天罪業。 首先講不能誹謗的地方： 一、不能誹謗有三種 不謗眾望所歸者，不謗他人買賣物，不謗慈己善知識。 不能誹謗的方面有三種，就是不能誹謗眾望所歸的有德之士，不能誹謗他人買賣的物品，不能誹謗慈悲自己的善知識。 1、不謗眾望所歸者 眾望所歸者，就是得到大眾信賴的人，包括古代聖賢，現代的高僧大德、世間賢善君主、有德之士等等。因為這些都是殊勝的功德田，如果自己誹謗，就會造下很嚴重的墮落惡趣的黑業，而且以誹謗的影響，會讓眾多本來有敬信的隨學者失去信心，斷掉善根，對他們的修行造成嚴重障礙。 2、不謗他人買賣物 《安士全書》中說：“名者，立身之具。利者，衣食之源。求之甚難，壞之甚易，于欲壞之時，想到求者之辛苦，忍乎不忍？……是故壞人之名聲，隱然損自己之品望，壞人之利者，隱然消自己之福緣。”（名是立身的工具，利是衣食的來源。求得名利很困難，但要破壞卻很容易。在要破人名利的時候，想想求者所付出的辛苦，還忍不忍心呢？所以破壞別人的名聲，暗中實際上是損壞自己的名聲，損害別人的利益，暗中實際是消毀自己的福因。）所以，于人于己，都不應該隨意誹謗別人買賣的物品。 經商的人，尤其要注意，因為經商和對手競爭，為了擊挎對方，往往會誹謗對手的商品，這樣會造下很多罪業，最後以等流果反過來會毀壞自己的名利。我們談論商品時，不能沒有根據隨意誹謗商家的商品，這樣也是以惡心壞人名利，心地不厚道，會折自己的福報。 3、不謗慈己善知識 善知識為我們傳授能獲得暫時