求道與未求道之不同命運 南海觀音古佛 慈語

 求道與未求道之不同命運

南海觀音古佛 慈語

吾佛來簡介，已求道者與未求道者的各類修持方法，以及經由審判之後，有哪些不同的命運。

未求道者：

一、未求道者在生之時，若心境超然，不執著情感、不固執，專攻內德修持，或者八德之中，任一種能做到使眾人感動、欽佩、神明護持，或者保家衛國，或者利益眾生甚多，

死後經由審查，可至氣界修煉，或者任職於氣界、地府、地獄，或者到人間的寺、廟、壇、宮、教堂、回教堂，成為氣天代理神明或護法神。

另外也可成為家神、土地公、山神、地基主。氣天神明雖然在世之時，有極大善功，或者內德修養深厚，但是因為尚不明白超生了死的玄奧大道，不明白末後普度之真實涵義，與普度之方法，所以未能歸回到無極理天，仍舊再繼續投胎輪迴，所以氣天神明在人間，受享香煙的時間到了，或者氣界修煉士，於修煉時間、任職時間已至之時，則須再至人間投胎，成為人類的肉身，償還惡報或享受福報。

二、在世之時忠厚老實、守本分、不詐欺、不偷盜、不拈花惹草、不沈浸聲色場所……

沒有重大殺業，經由審查之後，所謂審查指的是地府的十殿審查之後，則提至地府平民區，

等待子孫相助功德，或者有機緣者，可至地府聽經所聽經、修煉。而在地府平民區一段時間之後，若是仍舊沒有功德，或者功德不夠晉級，則須再至人間投轉人身，成為普通人、

平凡人。

而聽經所的原人，在一定時間之後，若是內德修持仍無進步，而且沒有其他功德，又沒有其他機會可助道之時，也是到人間繼續投胎為人，繼續輪迴。

三、在世之時若心態狡猾、詭計多端、心術不正，做生意之時偷斤換兩、開空頭支票、製造假藥、販賣傷風害俗之物、故意佔取他人錢財不還，或者誘姦女子……其罪過太過重大，經由十殿審判，先至各小地獄受刑罰，或者轉為動物之身受刑罰。

而在地府各地獄受刑之後，或者動物，真的刑罰時間期滿之後，一樣要往人間投胎，投轉成為貧賤之人，或者身體殘缺之人。

上天天律、陰律之審判，乃是賞善罰惡，善者嘉獎、惡者懲罰。審判乃是公平、公正、無私

、無偏差，上天的審判之法，同時又是極具慈悲與包容寬容之意，何謂「慈悲與寬容」？

為何要讓受刑罰之原人，在各小地獄受盡苦楚？又為何要讓原人至人間，投轉成為動物之身受刑罰？乃是為了要使犯罪的原人，能經由痛苦的刑罰當中，從心底生出、生起深深的懺悔反省之心，懺悔自己犯了過錯、傷害他人，並且要將心底深處，罪惡業識根除乾淨，所以上天的刑罰，乃是為了要幫助犯罪、犯錯的原人，有悔改的機會。

如果原人在受刑罰期間，能痛心疾首的懺悔自己的罪過錯，上天的慈悲寬容，便會縮短他們受刑的時間，使他們提早投胎至人間有肉身。但是，如果罪惡業識太過深重的原人，受到痛苦的刑罰，還不能從心底，產生深深的懺悔之心，雖然原人會認錯，但是多半都只是因為，痛苦的刑罰在靈體之上，才來口頭說著知錯之語，並不是打從心底深處的知錯。若是面對這樣的原人，上天則以長久的痛苦刑罰，也就是讓這樣的原人，受刑時間增加，用時間來換取、喚醒犯罪的原人，心底深處的良心、懺悔之心。這類罪惡業識深重的原人如：化生類原人、阿鼻地獄原人。

如今上天大赦三曹之時期，若是人間修道人，平時真心誠意了願，上天便撥轉，修道者之玄祖沾光，以及累世有緣人，可得沾光獲取些微功德。人間修道士，若是明白迴嚮之意，平時用迴嚮功德的方式幫助祖先、幫助自己累世的有緣人，或者幫助與自己無緣的眾生，這些原人可以直接獲取大量功德。而修道者之玄祖

或者累世有緣眾生、無緣眾生，如果是氣界神明、氣界修煉士或者是地府善魂，也可因為獲取功德而不需要再去人間投胎，可以改用助道的方式積累功德。

這些道理許多賢士平時相當熟悉，如今吾佛只是再將之整理、整合之後再解說。

已經求道者：

至於已求道之修道人，則用何種審判方法？這裡所謂「已求道之修道人」乃是不分有無天職、不分任何天職，只要是已求道者，都在吾佛接下來，所要闡述的審判方法之內。

第一種、

平時實修實煉、用心了願、協力開荒，並且心中不存在著私心、邪意，遵守佛規制度，事事依照前輩、前賢的指示操辦道務，至無色身為止，如此之修道人，經由三關九口的考核之後，可入天佛院修煉。

在天佛院補修不足之處一段時間後，可至各佛堂助道，補功德萬八年。萬八年之後，也就是普度收圓完成之後，才是真正的會神，並且赴龍華三會，最後定功果。

第二種、

平時雖然有修道、有了願、有開荒，但是都做得不完全，這是何意？

也就是平時雖然在修道，但是心中常起無明業識。雖然在了願，但是常常不甘願、不情願。雖然有開荒，但是並未依照，前輩的正確指示操辦，也沒有依照佛規制度操辦道務。如果是這樣的修道人，經過三關九口的考核之時，必定無法順利過關，必定要針對心中執著、業識、不足之缺失、行為而留於各關口修煉，修煉至某種、某方面的業識乾淨之後、明理之後，再轉至下個關口繼續考核。而如果在生之時過錯累累，偏差嚴重，則需要提至天牢、天獄受刑罰。

第三種、

修道人在道場中修辦道務、開荒闡道，但是卻會毀謗天命、毀謗道場、毀謗前輩，誤導他人修道方向，或者阻礙他人求道、清口、立願，或者是自己稱師作祖、自稱有天命而誤導他人修道方向。

這一種的修道人因為過失太過嚴重，嚴重誤導他人修道慧命，所以上天將會用更痛苦的刑罰，也就是冷冰地獄、黑心地獄、陰山，甚至是粉碎地獄的極刑，來懲罰這樣犯罪、犯過的修道人。

不是上天要如此殘酷，用極刑來對待修道人，而是這樣的修道人心中已經深深埋藏著怨恨、愩高、嫉妒、霸權、掌權之心，這樣的極深業識及罪惡之業識，已經不是用普通的刑罰，就能讓其生起懺悔之意，所以才必須用非常嚴苛、殘酷的極刑使犯罪的修道人，能經由痛苦的刑罰刺激、強迫而挖掘，內心深處的懺悔之心。

第四種、

也是非常普遍的修道人，就是雖然求了大道，但是並未研修真道，甚至不修、不辦、不了願，無功德、理不明。

這樣的修道人雖然求了先天大道，但是無功又無德，又不明真義、大道之真理，所以死後仍舊由地府十殿做審判，審判的方法，則是與

未求道者的審判方法相同。

針對犯下過失的原人，無論有求道、沒求道，例如地獄當中受刑的原人、轉為動物身受刑的原人、三關九口修煉的原人、天牢天獄受罰的原人，或者冷冰地獄、陰山受苦受罰的原人，上天都用刑罰，使他們能心生懺悔之意，藉由痛苦讓他們，回憶起自己本來的良心、良知、良能，而且懺悔對他人，所造下的過失、傷害他人之處。這乃是上天的慈悲寬容，要讓這些犯罪過大的原人，能不再犯下過錯。如果讓這些罪惡業識深重的原人，投轉至人間，人世間將不是一般人，所熟知的混亂而已，而是極端混亂，那種混亂程度，就不是各位賢士所能想像的。

如今社會上這種混亂的現象，就已經讓各位賢士受不了、讓各位賢士心生害怕，若是將地獄中或者天牢、天獄、冷冰地獄中，罪惡業識深沈的原人放出，那人間混亂的程度，將會超乎想像的程度。

如果在生之時，對其他人或者其他生命，有造下傷害的言語、行為、意念，則須投胎至人間成為人類，或者成為動物之身，才能償還以及彌補這份虧欠，所以人間，乃是所有眾生受業報之地。人間（陽間）是所有眾生，受果報之地，而得了人身除了償還惡報、享受福報之外，另外一個很重要的作用，就是能再一次得到機會，再一次有改過自新、改頭換面的機會。

眾生投胎之前，由於飲了五行陰陽水之故，所以會忘了累世，所經過的一切事情。

而原本罪惡業識，較深重的原人，經由刑罰之後，罪惡業識已經根除，或者已經減輕許多，便可至人間投胎，再活過一次、再重來一次、再一次有機會修道、再一次有機會行善，再一次學習更多事物。

所以在座各位賢士，無論有無求道、有無修道，請千萬記得：

有這個肉身，此生此世都是非常珍貴。你們已經不是第一次投轉人身，不是第一次經過輪迴，而是累生累世，流轉於輪迴之中，投胎無數次，甚至在地獄受過刑罰，或者曾經轉為

動物之身受苦，如今才有這個，得來不易的人類之肉身。